بحث برائت ، جلسه 97
بررسی استدلال به حدیث اطلاق براى اصالة البرائة
بررسی تعدّد و وحدت احادیث وارده
بیان احتمالات موجود در معناى حدیث
اصالة الاحتیاط ، جلسه 97
بحث در پاسخ امام(رضوان الله عليه) از اشكال سوم بود. در تبیین اشکال سوم مرحوم حائری فرمودند ما نسبت به اقل يك وجوب علي أيّ تقديرٍ نداريم، تا اينكه بخواهد مسئلهي انحلال مطرح شود،
استصحاب ، جلسه 97
نکته اول اینکه از ظاهر عبارت مرحوم شیخ اعلی الله مقامه الشریف در رسائل استفاده میشود که این روایت محمد بن مسلم دو روایت است، یکی «من کان علی یقینٍ فشک فلیمض علی یقینه فإن الشک لا ینقض الیقین» یک روایت دارد تعبیر شیخ این است
تنبیهات استصحاب: اصل مثبت ، جلسه 97
خلاصه ای از جلسه گذشته
دیدگاه مرحوم نائینی
اشکال مرحوم امام به مرحوم نائینی
بررسی کلام امام خمینی
استثناء دوم در کلام مرحوم آخوند
کلام مرحوم مشکینی
تنبیهات استصحاب: اصالة تأخّر الحادث ، جلسه 97
خلاصه مباحث گذشته
کلام مرحوم محقق عراقی در بحث
کلام مرحوم اصفهانی در بحث
دفع توهم مثبیت در بحث توسط مرحوم عراقی
ادامه کلام مرحوم اصفهانی
خاتمه استصحاب(شرايط جريان استصحاب) ، جلسه 97
متن روایت مسعدة بن صدقة
طریقه استدلال به روایت برای قاعده ید
کلام مرحوم امام در تنقیح الاصول
کلام مرحوم امام در کتاب الطهاره
کلام مرحوم امام در کتاب البیع
بررسی کلمات مرحوم امام توسط حضرت استاد
بحث برائت ، جلسه 96
اشکال مرحوم اصفهانی بر مرحوم آخوند در طریقی بودن وجوب احتیاط
نتیجه در بحث حدیث سعه و رابطه آن با دلیل احتیاط
پاسخ به اشکال لغویّت ادله برائت در موردی که قائل به ورود شویم
بحث سندى حدیث سعه
اشکال استاد به مرحوم آیت الله العظمی فاضل و نتیجه نهایی بحث
اصالة الاحتیاط ، جلسه 96
اصالة الاحتیاط؛ مقام دوم ـ دوران بین اقل و اکثر؛ مبحث نخست ـ جریان برائت عقلی در بحث دوران بین اقل و اکثر ارتباطی؛اشکالات وارد شده به قائلین برائت؛ اشکال دوم؛ اشکال سوم ـ اشکال مرحوم حائری
استصحاب ، جلسه 96
عرض کردیم که مرحوم شیخ و مرحوم نائینی قدس سرهما و جمع کثیری از اصولیین معتقدند در قاعدهی یقین همین دو رکن لازم است، یکی اختلاف زمان وصف یقین و شک، دوم اتحاد متعلّق یقین و متعلق شک من جمیع الجهات حتی من حیث الزمان، اما عبارت مرحوم محقق اصفهانی را دیروز بیان کردیم، ایشان به صدد این است که بفرمایند احد الامرین در مسئلهی قاعدهی یقین کافی است