اگر إهدای اسپرم یا تخمک جایز باشد، چه تفاوتی بین استفاده از اسپرم یا تخمک بیگانه محارم، مثل استفاده از اسپرم پدر یا برادر یا تخمک محارم مثل مادر و خواهر یا استفاده از رحم محارم برای پرورش جنین و بیگانه غیر محارم وجود دارد؟

در صورت جایز بودن اهدای جنین یا تخمک یا اسپرم و ناشناس ماندن صاحب آن نطفه، ممکن است در سالهای آینده ازدواج محارم پیش آید. آیا این موجت اختلال در نسل نمی‌شود؟ (گفتنی است که مراکز درمانی صاحبان نطفه و گیرندگان را می‌شناسند و از آنان پرونده کامل دارند. منظور این است که آیا قانونگذار لازم است تکلیف کند که مراکز درمانی صاحبان نطفه را به فرزند بشناسانند یا خیر؟)

خرید و فروش یا اهدای اسپرم یا تخمک و جنین چه حکمی دارد؟

در مورد سپرده گذاری بیمه عمر، به اين صورت كه در یک دوره 20 ساله، مثلا سال اول دويست هزار تومان مي‌‌پردازد، سال دوم دويست و بيست هزار تومان تا سال بيستم که يک ميليون و دويست هزار تومان مي‌‌پردازد كه كلا مي‌‌شود 11 ميليون تومان. يعنی هر سال ده درصد بيش از سال گذشته ميپردازد. بعد از بيست سال، بيمه مبلغ 60 ميليون تومان به شخص ميپردازد که مي‌‌تواند بصورت يكجا دريافت كند. اکنون سؤال اين است؛ 1. آيا دريافت اين وجوه به صورت فوق الذكر از لحاظ شرعي جايز است يا خير؟ 2. به این پول در پایان هر سالی که پول باید طبق قرار داد بماند، خمس تعلق میگیرد يا خير؟

اگر کسی از شخصی مبلغی جهت رفع احتیاج مالی قرض بگیرد، و بعد از مدتی، مبلغ اصلی همان دین را کاملا به وی مسترد نماید و جهت تضمین، امانتی به او به عنوان ضمانت بسپارد که بشرط استرداد آن باشد و شخص مورد نظر در آن تزویر نموده و مال را بگیرد و امانتی ندهد، و تقاضای مبالغ اضافه‌‌تری نماید، آیا از نظر شرعی حلال است یا حرام؟

افرادی که در بانک مشغول به کار می‌‌باشند و بانک حقوق بالائی به آنها میدهد و وامهای مبالغ بالا و بلاعوض به اضافه وام‌‌های مبالغ بالا با سود 4 درصد 30 ساله، به اضافه وام‌‌های مبالغ بالا بدون کارکرد بصورت طولانی مدت، همگی بدون ضامن و بعد فوت بخشودگی کامل از پول ملت به آنها اختصاص میدهد و کارمندان برای از دست ندادن چنین موقعیت فوق عالی، بنفع بانک قدم بر میدارند و وام گیرنده را نابود می‌‌کنند. حکم شرعي آن چیست؟