استصحاب ، جلسه 93
محتملات در این صحیحه‌ی زراره را مفصلاً بیان کردیم، مجموعاً هشت احتمال در این روایت داده شد، که اینها را یک بار عرض می‌کنیم بعد ببینیم که نظر آقایان چیست و کدام یک از این احتمالات در ذهن‌تان اقرب است.
استصحاب ، جلسه 92
فرمایش امام رضوان الله تعالی علیه را ملاحظه فرمودید، خلاصه‌‌اش این شد که ما از این شک و یقین در این روایت اگر جنس شک و یقین را اراده کنیم هم می‌توانیم معنای فیض کاشانی را از روایت استخراج کنیم و هم می‌توانیم استصحاب را از روایت استخراج کنیم و در آخر کلام‌شان فرموده‌اند اساساً روایات دیگری که تعبیر به لا تنقض الیقین بالشک دارد...
استصحاب ، جلسه 91
انصاف این است که این صحیحه‌ی ثالثه‌ی زراره روایت مهمی است و از حیث سند صحیحه است، برخلاف آن صحیحه‌ی اولی و صحیحه‌ی ثانیه که آن مضمره بود و این مضمره هم نیست، لذا باید اهتمام بیشتری در فقه الحدیث این روایت بشود.
استصحاب ، جلسه 90
مرحوم فیض بر حسب آنچه که در وافی می‌فرمایند این روایت و این صحیحه‌ی ثالثه‌ی زراره هیچ ارتباطی به استصحاب ندارد. و همچنین می‌فرمایند از این روایت اصلاً استفاده نمی‌شود که آن یک رکعت مشکوکه یا بگوئیم یک رکعت اضافه باید متصلاً آورده شود یا منفصلا؟ این مدعای مرحوم فیض است که نه روایت دلالت بر استصحاب دارد و نه از آن فقرات بعدی اتصال و انفصال فهمیده می‌شود...
استصحاب ، جلسه 89
بحث در فرمایش مرحوم محقق اصفهانی است، فرمودند ما اگر نماز احتیاط را به عنوان یک واجب مستقل بدانیم که دارای امر مستقل است، دیگر مجالی برای استصحاب نیست، چون مفاد استصحاب این است که شما این رکعت رابعه را به عنوان تعبّد به همان امری که به مجموع صلاة تعلق پیدا کرده بیاورید، در حالی که ما فرضمان این است که نماز احتیاط یک وجوب مستقل دارد که این را توضیح دادیم...
استصحاب ، جلسه 88
عرض کردیم کلام نائینی دو قسمت دارد؛ قسمت اولش را بیان کردیم که در قسمت اول نائینی فرمود ما در این صحیحه‌ی ثالثه‌ی زراره لا ینقض الیقین بالشک را به استصحاب معنا می‌کنیم و مقصود از یقین را بگوئیم همان یقین به عدم اتیان رابعه است اما فرمودند خود این استصحاب اقتضا ندارد که این رکعت متصلاً بیاید یا منفصلاً
استصحاب ، جلسه 87
فرمایش صاحب فصول را ملاحظه فرمودید و اشکالاتی که بر صاحب فصول از جانب شیخ وارد شد. در توضیح اشکال دوم این نکته را باید عرض کنیم که اگر مقصود شیخ از اشکال دومی که بر صاحب فصول دارد این باشد که این بیان شما مخالف با وحدت سیاق است
استصحاب ، جلسه 86
در این صحیحه‌ی ثالثه زراره برخی به دنبال این هستند اثبات کنند که این روایت تماماً تقیه‌ای است، روایت دلالت بر استصحاب دارد اما چون عنوان تقیه را دارد ما نمی‌توانیم به این روایت استدلال کنیم. برخی دنبال این هستند که دلالت روایت بر استصحاب را درست کنند اما طوری که عنوان تقیه را هم نداشته باشد، بگویند روایت دلالت بر استصحاب دارد اما عنوان تقیه را ندارد
استصحاب ، جلسه 85
بحث رسید به صحیحه‌ی ثالثه‌ی زراره که عرض کردیم این صحیحه‌ی سوم عنوان مضمره را ندارد و عن أحدهما است یعنی یا از امام باقر(ع) یا از امام صادق(ع) است، در این صحیحه‌ی ثالثه زراره به امام عرض می‌کند من لم یدر فی أربع هو أم فی ثنتین و قد أحرز الثنتین، کسی نمی‌داند رکعت دوم است