محترما معروض می‌‌دارد، اخیرا در حوزه حقوق بین الملل و در حقوق بین الملل بشر و حقوق بشر اسلامی بحث‌‌های مستوفایی پیرامون کرامت انسانی مطرح شده است. و در تقسیم‌‌بندی که در حقوق اسلام مطرح است کرامت انسان به ذاتی و اکتسابی منقسم است. با توجه به مقدمه فوق و آیه شریفه «وَ لَقَدْ كَرَّمْنَا بَنِي آدَمَ وَحَمَلْنَاهُمْ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَرَزَقْنَاهُمْ مِنَ الطَّيِّبَاتِ وَفَضَّلْنَاهُمْ عَلَى كَثِيرٍ مِمَّنْ خَلَقْنَا تَفْضِيلًا» که انسان را در اصل تکوین و آفرینش و ذات خویش بواسطه برخورداری از روح الهی که موهبتی الهی است موجودی صاحب کرامت می‌‌داند و کرامت ذاتی شامل همه انسانها می‌‌شود، لطفا به این سؤال پاسخ فرمائید. مزید امتنان خواهد بود. چه نسبتی در ذاتی بودن کرامت انسانی با الهی بودن آن وجود دارد؟ و چه تفاوتی بین ضمیر متکلم مع الغیر در «کرّمنا» و ضمیر متکلم وحده در «نَفَخْتُ فیهِ مِنْ رُوحی» هست؟

اگر يكي از برادران ديني به ديگري كم محلي و بي محلي كند چه حكم شرعي دارد؟

چند سالي است که اکثر طلاهاي ساخته شده، ترکيبي از طلاي زرد و سفيد است(به شکل مخلوط يا متصل به هم يا ...) و در موقع خريد يا فروش، اين طلاي ترکيبي، مجموعا وزن شده و قيمت آن بر اساس مجموع طلاي زرد و سفيد که در ساخت آن قطعه(النگو يا گوشواره يا گردنبند يا ...) به کار رفته محاسبه مي‌گردد. همچنين در أکثر انگشترهاي طلاي زنانه، نگين (از جنس شيشه يا برليان يا ...) بکار رفته است که در اين مورد هم موقع فروش(توسط طلافروش) همراه نگين وزن شده و قيمت بر اساس وزن مجموع نگين و طلا محاسبه مي‌شود و در خريد(توسط طلافروش) بدون نگين وزن و خريداري مي‌شود. چنين معاملاتي چه حکمي دارد؟ از اين جهت که دو جنس متفاوت(طلاي زرد و طلاي سفيد و يا طلا و نگين) با هم وزن مي‌شوند و وزن هر کدام بطور جداگانه معلوم نيست و نيز در مورد انگشتر که فروش آن با نگين ولي خريد آن بدون نگين بين طلافروشان متعارف است.

آيا انسان فقط در زمين است يا در کرات ديگر هم زندگي ميکند؟

اگر زني در ماه رمضان به علت ضعف روزه خود را افطارنمايد بعد قبل از غروب آفتاب متوجه شود حائض شده است روزه آن روز چه حکمي دارد؟

آيا انجام آزمايش‌هاي قبل از ازدواج جهت تشخيص عفونت به H IV مي‌تواند از سوي يكي از طرفين براي طرف ديگر مشروط يا اجباري شود؟(توافقي نباشد)