دروس بیع - شرائط متعاقدین ، جلسه 17
آخرین فرعی که از این بحث لزوم تأیید باقی مانده که ملاحظه فرمودید این مسئله با اینکه یک مسئله‌ی کوتاهی بود اما فروع متعددی داشت، آخرین فرع این است که اگر بایع می‌داند که مشتری برای غیر مال را خریداری می‌کند
دروس بیع - شرائط متعاقدین ، جلسه 16
عرض کردیم در مقام اثبات اولین بحث این است که آیا علم بایع به مشتری و علم مشتری به بایع لازم است یا نه؟ آیا لازم است بایع عالم باشد که این مبیع در ملک چه کسی قرار می‌گیرد و همچنین مشتری لازم است عالم باشد که ثمن در ملک چه کسی قرار می‌گیرد یا خیر؟
دروس بیع - شرائط متعاقدین ، جلسه 15
بحث رسید به مقام اثبات؛ در مقام اثبات مرحوم شیخ مجموعاً در دو جهت صحبت کردند و محشین مکاسب مثل مرحوم سیّد و برخی دیگر از محشّین فرمودند مرحوم شیخ بین این دو جهت مخلوط کردند از حیث استدلال.
دروس بیع - شرائط متعاقدین ، جلسه 14
بحث در بررسی فرمایش شیخ انصاری بود که شیخ فرمود اگر کلی اضافه‌ی به یک ذمه‌ی معیّنه نشود ملک نیست، عنوان ملکیّت را ندارد. فرمایشی که امام در مقابل کلام شیخ داشتند را بیان کردیم
دروس بیع - شرائط متعاقدین ، جلسه 13
بحث در این است که آیا تعیین من یبیع له و من یشتری له در معامله لازم است یا نه؟ و یکی از شرایط صحّت معامله تعیین من یبیع له و من یشتری له است یا خیر؟ بیان کردیم بحث در دو مقام است یکی مقام ثبوت و دیگری مقام اثبات
دروس بیع - شرائط متعاقدین ، جلسه 12
بحث رسید به دلیل دوم صاحب مقابس، در اینجایی که مالک معیّن نیست و ثمن و مثمن کلیّین هستند، بایع می‌گوید «بِعتُ لأحدکم»، صاحب مقابس فرمود این معامله باطل است
دروس بیع - شرائط متعاقدین ، جلسه 11
بحث در این است که آیا تعیین من یبیع و من یشتری له لازم است یا خیر؟ ملاحظه فرمودید که بزرگانی مثل مرحوم تستری و مرحوم شیخ و مرحوم اصفهانی و مرحوم خوئی قائل‌اند به اینکه تعیین در آنجایی که عوض و معوض کلیّین است لازم است
دروس بیع - شرائط متعاقدین ، جلسه 10
بحث در دلیل عقلی صاحب مقابس بر لزوم تعیین من یبیع له و من یشتری له است، کلام صاحب مقابس، شیخ، مرحوم خوئی را بیان کردیم تا رسیدیم به کلام امام(رض)
دروس بیع - شرائط متعاقدین ، جلسه 9
ملاحظه فرمودید در این بحث که آیا تعیین من یبیع له و من یشتری له لازم است یا خیر؟ فرمودند باید در دو مقام بحث شود. یکی در آنجایی که ثمن و مثمن کلیّین هستند و دوم در آنجایی که ثمن و مثمن شخصیّین هستند.