1) با توجه به اينکه بانکها وام را به شرطي مي‌‌دهند که مثلا چند ماه مبلغي را در آن بانک افتتاح حساب کنند و سپس وامي را با کارمزد 20% پرداخت مي‌‌کنند، آيا گرفتن چنين وامي حلال است؟ 2) با توجه به اينکه اگر اين افتتاح حساب به نيت قرض باشد گرفتن وام جايز نيست، اگر پولي را که به عنوان افتتاح حساب در بانک ميگذاريم با نيت سرمايه گذاري باشد، اما علم داريم که ميخواهيم از اين طريق خواسته بانک را برآورده کرده و وام بگيريم بازهم مشکلي دارد؟

آيا اگر بعد از نماز مغرب حدود 5 دقيقه تعقيبات نماز مي‌خوانيم، بعد نماز عشا را بخوانيم، وقت نماز عشا صحيح است؟ در تمامي مساجد اين گونه است.

چندي است كه به همه اعتقاداتم شك كرده‌‌ام؛ البته آنها همه موروثي بود و بر پايه علمي نبود. اما احساس مي‌‌كنم گمراه شده‌‌ام، خواهش مي‌‌كنم كمكم كنيد تا حقيقت را بيابم. 1- آيا در قرآن به مسئله امامت صریحا اشاره شده؟ و اگر نشده چرا به اين مسئله مهم اشاره نشده؟ 2- اگر مسئله امامت در حديث آمده، كه امامي كه هنوز تاييد نشده چگونه مي‌‌تواند امامت را تائيد كند؟ 3- اگر واقعه غدير صحيح است چرا مردم بعد از 2 ماه و 10 روز فراموش كردند و چرا از آن خيل كثير، كسي يادآوري نكرد؟ و آيا حضرت فاطمه در خطبه خود به غدير اشاره كردند؟

سؤال من در ارتباط با خطبه‌‌ي 79 نهج البلاغه است. آيا ممکن است جعلي باشد؟ اگر نه، چگونه تناقض آن را با قرآن توجيه مي‌‌کنيد؟ حضرت علي(ع) در خطبه 79 مي‌فرمايد: اي مردم يک سخن دارم تا زنان را بيش از پيش بشناسيد، زنان از داشتن ايمان و خرد کافي بي بهره مي‌باشند، و بهره آنها از ارث اندک مي‌‌باشد. اما نقصان ايمان آنان به دليل پرهيز از نماز و روزه مي‌‌باشد، که به وقت عذر (حيض) آنها را انجام نمي‌‌دهند، و اما خرد آنان از اين رو اندک مي‌‌باشد که شهادت و گواهي دو زن مساوي با شهادت و گواهي يک مرد مي‌‌باشد و در بهره دو زن برابر يک مرد ارث مي‌‌برد. از بدهاي آنان، با عاطفه‌‌کاري پرهيز کنيد، و از نيک‌‌هاي آنان بهتر است که بپرهيزيد. و در کارهاي نيک و پسنديده بهتر است که خواهش آنان را انجام ندهيد، مبادا که از وجود شما به ناروا استفاده نمايد

وقتي غسل بر شخصي واجب شود، آيا وقتي براي نماز غسل انجام شود کفايت مي‌‌کند يا بايد حتما وضو هم گرفته شود؟

«زيد»، تعداد معيني گوسفند نر و ماده به «خالد» مي‌دهد تا با اجرت معيني در کنار گوسفندان خودش نگهداري و تعليف نمايد وپس از «يک سال» با منافع و نتاج، مسترد کند. «زيد»، پس از يک سال مطالبه مي‌‌کند و «خالد» آنها را تصاحب نموده و مسترد نمي‌‌کند. بعد از گذشت چند سال و زادو ولدها و مرگ و ميرهاي گوسفندانِ هر دو، در حاليکه احشام «زيد» و «خالد» و نتاج آنها مخلوط شده و قابل تعيين نيست و متعذّر است، 1- «خالد» ضامن چيست؟ 2- آيا ميتوان با حدس و تخمين، ميزان زاد و ولد و مرگ و مير در چند سال را محاسبه نمود؟ يا با اختلاط گوسفندان و تعذّر در تقسيم، تلف حکمي رخ داده است؟ 3- «خالد» ضامن عين است يا قيمت؟ اگر قيمت، قيمت چه زماني؟ زمان تحويل يا زمان مطالبه و عدم استرداد؟ يا يوم الاداء؟ 4- بطور کلي، نظر معظّم له پيرامون مسأله چيست؟