اگر چنين چيزي استفاده کرديم مي‌‌شود گفت که تلقيح مصنوعي حرام است. اما اگر گفتيم که اينکه مي‌‌گويد رجلي که اقر نطفته، براي مقاربت و نزديکي و زنا موضوعيت وجود دارد يا لااقل احتمال خصوصيت داديم، همين احتمال کافي است، چون وقتي احتمال بدهيم که در اين روايت امام مي‌‌خواهد از نطفه اي که از راه زنا در رحم ديگري قرار مي‌‌گيرد بگويد أشدّ الناس عذاباً يوم القيامه است، اگر احتمالش را هم داديم و عرض کرديم که اگر از اين راه باشد ولد مي‌‌شود ولد الزنا، به نظر ما اين احتمال سبب مي‌‌شود که نتوانيم ملاک کلي را استنباط کنيم، و از آن طرف مناسبت حکم و موضوع هم همين اقتضاء را دارد.

اگر به بعضي از اين مقالات مراجعه کنيد خيلي در يک سطر يا دو سطر گفتند اين روايت اطلاق دارد، اقر يعني چه خودش اقر چه با دستگاه اقر، اما بايد گفت که با دستگاه که ديگر نمي‌‌شود گفت اقر.