اما صورت پنجم، همين صورت چهارم است، اما بعد از آن که نطفه و تخمک اين زن را تلقيح کردند، اين را بگذراند در داخل رحم زن ديگر، که آن زن، زوجه دوم اين مرد است. صورت سوم اين بود که دکتر، تخمک زني را در داخل رحم زن اين مرد قرار دهد و مرد با زن ارتباط برقرار کند و زن حامله شود، اما در صورت پنجم تخمک را از زن اين مرد مي‌‌گيرند و نطفه براي شوهر اين زن است و در خارج رحم با هم تلقيح مي‌‌کنند، بعد اين را در رحم زني که صاحب آن تخمک نيست مي‌‌گذارند.

وقتي به ادله نگاه مي‌‌کنيم يکسري روايات بود که برخي به آن استدلال کرده اند «من اقر نطفته في رحم يحرم عليه»، بعضي از روايات، في رحم يحرم عليه داشت که در صورت پنجم مي‌‌گوييم اين رحم يحرم عليه نيست.

نکته ديگر اين است که ما از اين روايات نمي‌‌توانيم اين را استنباط کنيم که حتما آن چه که با اين نطفه تلقيح مي‌‌شود بايد تخمک خود اين رحم باشد. چون ممکن است کسي انصراف اين روايات را ادعا کند و بگويد اين روايات منصرف است به آنجايي که بايد از تخمک خود مهبل که رحم است با اين نطفه تلقيح شده باشد. چنين انصرافي به هيچ وجه وجود ندارد.

در بعضي از روايات اين نکته بود که عنوان رحم يحرم عليه دارد و عنوان ديگري در روايتي که از امام سوال کردند که زنا مهمتر است يا خمر و چرا حد آن 100 ضربه است و در اين 80 ضربه؟ حضرت فرمود در زنا 20 ضربه براي اين است که «لتضييعه النطفة لوضعها في غير موضع الذي امره الله عز و جل» اجمالش اين است که اين نطفه را نبايد در موضعي قرار دهد که خداوند امر به آن نکرده است. آيا اينجا که اين نطفه تلقيح مي‌‌شود و بعد در رحم زن ديگر قرار مي‌‌دهند، مي‌‌توانيم بگوييم «في غير موضع الذي امره الله» غير اين موضع يعني حرام و اين رحم براي اين مرد حلال است؟ اگر ما باشيم و روايات يحرم عليه، کسي نمي‌‌تواند بگويد که ما از اين روايات استفاده مي‌‌کنيم که بايد تخمک هم مربوط به اين رحم باشد. اگر ما باشيم و اين تعبير چطور؟

به نظر مي‌‌رسد که آيه شريفه «فَمَنِ ابْتَغي وَراءَ ذلِکَ» اطلاق وسيعي دارد و تمام اين موارد را شامل مي‌‌شود. آيه مي‌‌فرمايد «وَ الَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حافِظُونَ*إِلاَّ عَلى أَزْواجِهِمْ أَوْ ما مَلَكَتْ أَيْمانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومينَ* فَمَنِ ابْتَغي وَراءَ ذلِکَ» اين آيه دست انسانها ضابطه مي‌‌دهد. اين غير فقط يک استثناء خورده و آن ازواج و ملک يمين است. اگر زني لوله رحم خود را ببندد تا ديگر حامله نشود يا زني دستگاهي در رحم خود قرار دهد تا ديگر حامله نشود از اين فمن ابتغيٰ نمي‌‌توان استفاده کرد.

آنچه در آيه شريفه است حفظ من الغير است. سوال من اين است که اگر زني اجازه دارد تخمک ديگري در رحمش قرار گيرد يا تخمک ديگري با نطفه شوهرش تلقيح شود و در رحمش قرار داده شود آيا اينجا مي‌‌توانيم بگوييم «فَمَنِ ابْتَغي وَراءَ ذلِکَ».