صاحب حدائق مي‌فرمايد اين جمع لا يخلو من بعدٍ، چون قرينه‌اي كه اين مضاف برايش دلالت داشته باشد ندارد، مضاف كلمه‌ي قيمت، مي‌گوئيم شما از كجا كلمه‌ي قيمت آوردي؟ در روايت ثانيه مي‌گويد لك الدراهم الاولي، يعني عين همان دراهم، در روايت اولي دارد لك ما ينفق اليوم، يعني عين همين دراهمي كه الآن در دست مردم است، قرينه‌اي براي مضاف نداريم، و سياق روايت دلالت دارد كه جواب بر حسب سؤال است، مگر راوي سوال از قيمت كرده؟ راوي سؤال از خود دراهم كرده است. پس اين اشكال را مرحوم صاحب حدائق دارد و مي‌فرمايد جمع شيخ درست نيست، هيچ قرينه‌اي برايش نداريم، اساساً مي‌دانيد براي جمع بين روايات اگر يك جمعي برايش شاهد نباشد اسمش را مي‌گذارند جمع تبرعي، اين جمع يك جمع تبرعي است و هيچ شاهدي برايش نداريم و نمي‌توانيم اين جمع را بپذيريم[1]. جمع دوم را صدوق كرده و جمع سوم را صاحب حدائق كرده كه فردا دنبال مي‌كنيم.

و صلي الله علي محمد و آله الطاهرين

*********************************

[1] .«لا يخلو من بعد، لعدم قرينة يونسه بهذا المضاف الذي قدره في الكلام، بل السياق ظاهر في أن الجواب وقع على حسب السؤال المتعلق بعين كل من النقد الأول أو الثاني، و ان أجيب في الخبر الأول بالنقد الثاني، و في الأخيرين بالنقد الأول» یوسف بن احمد البحرانی، الحدائق الناضره، ج3، ص 144.‌‌