[3] ـ «بل يمكن ان يقال: ان قوله في ذيل المقبولة: «أرجئه حتى تلقى إمامك» معللا بقوله: «فان الوقوف عند الشبهات خير من الاقتحام في الهلكات» و مسبوقا بتثليث الأمور و قوله: «فمن ترك الشبهات نجا من المحرمات و من أخذ بالشبهات وقع في المحرمات و هلك من حيث لا يعلم» امر إرشادي إلى ما هو أصلح بحال المكلف فان الأقرب ان قوله:  «فمن ترك الشبهات» إرشاد إلى ان أخذ النّفس عند الشبهات و ردعها عن ارتكابها موجب لتنزهها عن الوقوع في المحرمات و نجاتها عن الهلكة و إرخاء عنانها في الشبهات و اعتيادها بالاخذ بها و ارتكابها موجب قهرا لاجترائها على المولى و تهون المحرمات عندها و هو موجب للوقوع فيها و الهلاك من حيث لا يعلم أي من جهة و سبب لا يعلم ثم بعد ذلك يصير قوله: أرجئه حتى تلقى إمامك (إلخ) ظاهرا في الإرشاد بما يتخلص به عن الاقتحام في الهلكة.» الرسائل، ج‏2، ص: 53.