كسى كه اسمش در كتب رجالى ذكر نشده است مى ‌‌شود مجهول، امّا کسي  آنى كه ذكر شده اما توثيق نشده است مجهول نيست پيداست اين شخص از رواة است، در چه طبقه‌‌اى بوده است و شيخ روايتش چه کسي بوده است، چه کسي از او نقل می‌‌كند، همه اينها مشخص است اما توثيق ندارد، پس بين اينها فرق وجود دارد - از اين نظر روايت مشكل است. عن ابى جعفر- امام باقر(ع)، - قال: اتاه رجل فقال له ، يك مردى خدمت امام باقر(ع) عرض كرد؛ وقعت فأرة فى خابية فيها سمن او زيت، «خابية» يعنى خمره، آن ظرف گلى و سنگى كه داشتند، يك موشى در اين خمره كه پر از روغن و يا روغن كره و يا روغن زيتون بوده افتاده است، موش مرده، «فماترى فى اكله»، شما در اكل اين سمن چه مي فرماييد؟ فقال له ابو جعفر(ع) لا تأكله، حضرت فرمود اين را نخوريد، - فقال له الرجل ، آن مرد در جواب گفت، الفأرة اهون على من أن أترک من أجلها طعامى، خوردن موش براى من آسانتر است يا رفتن موش توى اين ظرف و اين خابيه آسانتر از اين است كه من طعام خودم را بخاطر اين فأرة ترك كنم -

يك قضيه‌‌اى يادم افتاد گفتند در بازار يك شهرى کسي بود و كارش اين بود كه شيره و اينها درست می‌‌كرد و می‌‌فروخت، يك روز صبح ديد كه يك موشى داخل اين ظرف بزرگ شيره او افتاده است. گفتند كه چشم هايش را بست و دم اين موش را گرفت و گفت ان شاء الله بادمجان است و آن را خورد-

  فقال له ابو  جعفر(ع) ، اين مرد حرفش اين بود اين براى من سخت است که اين خابيه پر از روغن زيتون يا روغن كره را بخاطر يك موشى كه در آن افتاده است ترکش کنم، حضرت فرمود «انك لم تستخف بالفأرة» تو اگر فأره را خوردى و يا استفاده كردى معنايش اين نيست كه استخفاف به فأره ورزيدى، «و انما استخففت بدينك» تو دينت را سبك شمردى بعد فرمود «ان الله حرم الميته من كل شى‌‌ء» خداوند ميته‌‌ هر شى‌‌ء را حرام كرده است.

بله، اکل شى‌‌ء نجس حرام است و بيع آن به جهت اكلش هم حرام است، اما اگر شما نجس را بقصد يک منافع محلله بفروشيد مانعى ندارد، مثلاً دم را بفروشيد براى اين كه بخواهند به يک بيماري تزريق كنند گفتيم مانعى ندارد، غائط را بفروشند براى اينكه بعنوان كود استفاده كنند مانعى ندارد، اگر بقصد منافع محلله باشد اشكالى ندارد، در متنجس هم همينطور می‌‌گوييم، می‌‌گوييم آب نجس، لباس نجس، ماء مضاف نجس، اگر در آب و غذا به قصد اكل و شرب باشد جايز نيست اما اگر بقصد منفعت مقصود و محلله باشد اين اشكالى ندارد. حالا كه در مواردى كه بيع منتجس اشكال ندارد اين بحث مطرح است، آيا اعلام اين كه «هذا متنجس» به مشترى لازم است يا لازم نيست؟

و صلی الله علی سیدنا محمد و آله اجمعین.