الآيات الّتي ورد تفسيرها بالأخبار الظّنيّة التي تلحق من جهتها بالبطون الخفيّة ....

5. و لا ريب في موافقة أخبار المواسعة للكتاب الّذي عرفته في الاستدلال عليها لا أخبار المضايقة، إذ قوله تعالى: «أَقِمِ‌ الصَّلاٰةَ‌ لِذِكْرِي» المفسَّر بما سمعت (أي حین یذکرني أو یذکر الفائتة) مع أنّك قد عرفت تفصيل الحال فيه ليس هو إلّا من قبيل القسم الثّاني من الكتاب الّذي قد ذكرنا أنّه في الحقيقة عرض على الخبر لا الكتاب (إذ الأخبار ظاهرة في لام الغایة لا التّوقیت، فلولا أخبار المضایقة لفسَّرناها بالمواسعة منذ البدایة وفقاً للظّهور المتبادِر) بخلاف أخبار المواسعة المعروضة على الإطلاقات القرآنيّة الدّالة على وجوب الحاضرة على ما عرفته سابقاً.

6. بل منه يظهر أيضاً ترجيحُها (المواسعة) بالموافقة للمعلوم من السّنّة النّبويّة (القطعیّة) و أخبار الذّريّة العلويّة الّتي قد أُمِرنا بالعرض عليها أيضاً في غير واحد من الأخبار.[7]

7. بل و بمخالفة العامّة أيضاً الّذين جَعل اللّٰه الرّشد في خلافهم، لأنّهم حَجبوا بأعمالهم عن الوصول إلى الحقّ و الرّجوع إلى أهله، و بما روي[8] عن الصادق (عليه السلام) أنه قال لبعض أصحابه: «أتدري لِمَ أمِرتُم بالأخذ بخلاف ما يقول العامّة‌؟ فقال: لا أدري، فقال: إنّ عليّاً -عليه السّلام- لم يكن يَدين اللّٰهَ بدين إلّا خالَف عليه الأمّة إلى غيره إرادةً لإبطال أمره، و كانوا يسألون أمير المؤمنين -عليه السّلام- عن الشّيئ الّذي لا يعلمونه فإذا أفتاهم جعلوا له ضدّاً من عندهم ليَلبِسوا على النّاس».

8. بل و بغير ذلك مما ليس ذا محل ذكره إذ القول بالمواسعة و عدمِ وجوب تقديم الفائتة مخالف للمحكيّ من مذاهب جمهور العامّة (فیَتوجَّب اتّخاذ المواسعة رغماً علیهم).

9. بل القول برجحان تقديم الحاضرة مخالف للمحكيّ عن جميعهم، و لا ينافي ذلك اشتمالُ بعض أخبار المضايقَة على ما لا يقول به كثير من العامّة (بل یوافقهم) إذ ذاك إن كان يَقدح فإنّما هو بالنّسبة إلى حمل الخبر على التّقيّة لا فيما نحن فيه (فلا یُعدّ کلّ موافق للعامّة تقیّةً و لهذا لو حَملنا المخالف علی التّقیّة لَما استَلزَم أن نُحوّل الجانبَ الموافقَ علی التّقیّة) مع أنّ التحقيق عدم قدحه فيها أيضاً، لاحتمال تجدّد سببها، أو لأن السائل إنما يخشى عليه بالنسبة إلى ذلك دون الآخر إذ التقية لا تنحصر في خوف الإمام، أو لأن ذلك مما لا يتقى فيه لظهور وجهه و دليله بخلاف غيره، أو لغير ذلك مما ليس ذا محل تفصيله.»[9]

-------------------------
[1]  الوسائل باب: ٣٩ من أبواب المواقيت حديث: ١٦.
[2]  بزغت الشمس بزغا و بزوغا أشرقت، أو البزوغ ابتداع الطلوع. (هامش المخطوط نقلا عن القاموس المحيط ٣-١٠٦).
[3]  تفصیل وسائل الشیعة إلی تحصیل مسائل الشریعة، جلد: ۴، صفحه: ۲۸۴، قم - ایران، مؤسسة آل البیت (علیهم السلام) لإحیاء التراث
[4] الوسائل باب: ٦٢ من أبواب المواقيت حديث: ٢.
[5] انصاری مرتضی بن محمدامین. رسائل فقهیة (انصاری) (رسالة في المواسعة و المضایقة). ص344 قم - ایران: مجمع الفکر الإسلامي.
[6]  الوسائل - الباب - ٩ - من أبواب صفات القاضي من كتاب القضاء.
[7]  الوسائل - الباب - ٩ - من أبواب صفات القاضي من كتاب القضاء.
[8]  الوسائل - الباب - ٩ - من أبواب صفات القاضي - الحديث ٢٧ من كتاب القضاء.
[9] صاحب جواهر محمدحسن بن باقر. n.d. جواهر الکلام (ط. القدیمة). Vol. 13. ص98-99 بیروت - لبنان: دار إحياء التراث العربي.