نکته ديگر اين است که ما از اين روايات نمي توانيم اين را استنباط کنيم که حتما آن چه که با اين نطفه تلقيح مي شود بايد تخمک خود اين رحم باشد . چون ممکن است کسي انصراف اين روايات را ادعا کند و بگويد اين روايات منصرف است به آنجايي که بايد از تخمک خود مهبل که رحم است با اين نطفه تلقيح شده باشد. چنين انصرافي به هيچ وجه وجود ندارد. در بعضي از روايات اين نکته بود که عنوان رحم يحرم عليه دارد و عنوان ديگري در روايتي که از امام سوال کردند که زنا مهمتر است يا خمر و چرا حد آن 100 ضربه است و در اين 80 ضربه؟ حضرت فرمود در زنا 20 ضربه براي اين است که «لتضييعه النطفة لوضعها في غير موضع الذي امره الله عز وجل» اجمالش اين است که اين نطفه را نبايد در موضعي قرار دهد که خداوند امر به آن نکرده است.

آيا اينجا که اين نطفه تلقيح مي شود و بعد در رحم زن ديگر قرار مي دهند، مي توانيم بگوييم «في غير موضع الذي امره الله» غير اين موضع يعني حرام و اين رحم براي اين مرد حلال است؟ اگر ما باشيم و روايات يحرم عليه، کسي نمي تواند بگويد که ما از اين روايات استفاده مي کنيم که بايد تخمک هم مربوط به اين رحم باشد. اگر ما باشيم و اين تعبير چطور؟ اگر از فقيهي سوال کنند که در روايت آمده است که به مرد زاني بيشتر تازيانه مي‌زنند براي اينکه نطفه خود را در غير محلي که خدا امر کرده است قرار داده، حال بگوييم در اين صورت پنجم که ماء الرجل با تخمک يکي از زنهاي او تلقيح شود و بعد از تلقيح، آن را در رحم زن دوم او بگذارند بگوييم چون في غير موضع الذي امره الله نيست، موضع الذي امره الله يعني حلال و غير آن يعني حرام و اين براي مرد حرام نيست، بگوييم که خداوند اراده اش بر اين تعلق پيدا کرده است که نطفه مرد با تخمک رحم همان زن فقط تلقيح شود.

آنچه در آيه شريفه است حفظ من الغير است . سوال من اين است که اگر زني اجازه دارد تخمک ديگري در رحمش قرار گيرد يا تخمک ديگري با نطفه شوهرش تلقيح شود و در رحمش قرار داده شود آيا اينجا مي توانيم بگوييم «فَمَنِ ابْتَغي وَراءَ ذلِکَ» .

و صلی الله علی سیدنا محمد و آله اجمعین.