ملاحظه فرموديد كه در لحم مختلط ميته با مذكي، مرحوم شيخ فرموده اند اگر قصد مذكا فقط شود بيعش صحيح نيست و ما از استدلال مرحوم شيخ جواب داديم. بيان مرحوم امام(رض) را مفصل عرض كرديم كه ايشان فرمودند اين بيع بر خلاف قواعد است. به نظر ميرسد كه اشكال امام هم قابل جواب باشد. جواب اين است كه مرحوم محقق و مرحوم علامه كه بيع به قصد مذكا را تجويز فرموده اند با قطع نظر از اين اشكالات و عوارض است يعني فرض را در جايي مي آوريم كه بين ايجاب و قبول مطابقت باشد.

بايع به مشتري مي گويد من گوشت هايي دارم كه داخل آن ميته و مذكي است و نمي دانم مذكي كدام است، اما مي خواهم ايجاب را روي مذكي قرار دهم و متعلق به را مذكي قرار دهم، مشتري هم عالم به واقع است و مي گويد من هم مذكي را قبول مي كنم و ثمن را در مقابل مذكي مي دهم . اگر در چنين موردي باشد كه بايع و مشتري با علم به قضيه و قصد مذكي معامله کنند و فرض كنيم از جهت غرر، اختلاف قيمت هم نباشد - فرض را در اينجا مي آوريم براي اينكه غرر اشكالي است كه با قطع نظر از ميته بودن و اختلاط معني دارد و نبايد مسئله غرر را مطرح كرد – آيا از نظر قواعد اشكالي دارد؟

دو مطلب ديگر باقي مانده است . يك مطلب اينكه مرحوم علامه در دو روايت صحيحه حلبي فرموده اصلا بحث بيع نيست. اينكه در صحيحه حلبي فرموده كه گوشت مذكي و ميته مخلوط است، فكيف يصنع به؟ امام فرمود باعه ممن يستحل . علامه(ره) فرموده اصلا اين را بايد حمل بر صورت استنقاذ مال كافر كنيم؛ براي اينكه مال كافر را از چنگش بيرون بياوريم بايد چيزي تحويلش بدهيم تا او مالش را به ما بدهد.  اين چند اشكال دارد .

اولين اشكالش اين است كه اين بر خلاف ظاهر روايات است. در اين دو روايت دارد يبيعه يا باعه، باع ظهور در استنقاذ ندارد . استنقاذ يعني يك راهي براي خلاص شدن مال از دست كافر، اين روايات اشعاري هم بر اين معنا ندارد. ثانيا اشكال اين است كه از هر كافري نمي شود استنقاذ كرد . اگر كافر حربي باشد مالش را مي شود استنقاذ كرد، اما اگر ذمي باشد نمي شود مالش را استنقاذ كرد  و مالش محترم است، وقتي در ذمه اسلام است و در شرايط ذمه سپري مي كند مالش محترم است.

نكته اي را مرحوم آقاي خويي استظهار كرده اند كه حلبي چون اين روايات را نقل كرده و اهل كوفه هم هست در كوفه اصلا كافر حربي كه استنقاذ مال او صحيح باشد نبوده است. اين توجه خوبي است كه مرحوم آقاي خويي فرموده اند كه وقتي امام جواب سائل را مي دهد بايد قابل اجرا باشد .

آخرين مطلب اين است كه تا به حال بحث ما در خصوص ميته اي بود كه دم سائله دارد. اما بيع ميته اي كه دم سائله ندارد، مثل سموك و ماهي ها چطور است؟ ميته اي كه دم سائله دارد اجماع بر نجاستش داريم، در ميته اي كه دم سائله ندارد مشهور قائل به طهارت اند و غير مشهور قائل به نجاستند.  اگر در ماهي كه دم سائله ندارد و در دريا مرده است ان قلنا بنجاسته،  باز هم به حسب اولي مي گوييم همان حرفهايي كه در ميته غنم و بقر و اينها زديم، يعني كساني كه در آنجا قائلند که  بيعش جايز نيست، اينجا هم بايد بگويند بيعش جايز نيست، حتي آنجا چون دم سائله دارد به طريق اولي بايد در اينجا بگويند جايز نيست .

لكن بعيد نيست كه بگوئيم آن ميته اي كه دم سائله ندارد مثل ماهي - اگرگفتيم نجس است - آن ادله ثمن الميته سحت شاملش نمي شود، آنها از اين موارد انصراف دارد، مخصوصا در رواياتي كه سوال از غنم و بقر و سباع و اليات شده است و ماهي كه اليات ندارد، اينها مربوط به آن حيوانات است. آن روايات مجموعا ظهور در آن حيواناتي دارد كه دم سائله دارند و مي توانيم بگوييم انصراف به آنها دارد مرحوم شيخ محمد تقي شيرازي(رض) كه حاشيه خوبي بر مكاسب دارد اصرار دارد كه بگوييم اطلاق دارد و انصراف را انكار كرده است و مي گويد «ثمن الميت سحت» ميته گاو و گوسفند را مي گيرد و ميته ماهي را هم مي گيرد، در حالي كه انصاف اين است كه اين انصراف در اينجا به قوت خود باقي است .

وقتي اين خواب را نقل مي كرد خيلي منقلب هم شد. در همان عالم خواب ديدم كه بنده به قم آمدم و همين كه شما را ديدم در عالم خواب ديدم كه شما به بنده القاء شهادتين مي كني، حالا بنده چكار بايد بكنم؟ وضع مالي خوبي هم دارم و مي دانم اگر مسلمان هم بشوم ديگر جاي من در آن خانه و زندگي نيست، ولي كار به آنها ندارم و از زن و بچه و اينها جدا مي شوم. شهادتين را گفت و بنده از يكي از روحانيون تقاضا كردم كه در دو سه روزي كه در قم بود ابتدائيات را يادشان داديم و در بيمارستان كامكار آن شرائط مسلمان شدن انجام شد اين واقعا از كرامت اين حضرت است كه اين حضرت نسبت به آدم مسيحي چنين عنايتي كرده است و كرامات فراواني كه وقت نيست بگويم  از او سوال كردم كه در زندگي چه كرده اي كه اين عنايت به شما شده است گفت چون بنده وضع ماليم خوب است ماشين خود را پر از برنج و حبوبات و .. مي كنم و به سمت حلبي آباد تهران مي روم و به فقرا كمك مي كنم.